{"id":146,"date":"2013-10-10T09:38:43","date_gmt":"2013-10-10T09:38:43","guid":{"rendered":"http:\/\/gureberriak.com\/arrantzan\/?p=146"},"modified":"2013-10-10T09:38:43","modified_gmt":"2013-10-10T09:38:43","slug":"iparla-el-pueblo-vasco-bajo-el-imperialismo-12","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gureberriak.com\/arrantzan\/2013\/10\/10\/iparla-el-pueblo-vasco-bajo-el-imperialismo-12\/","title":{"rendered":"Iparla: El Pueblo vasco bajo el imperialismo (12)"},"content":{"rendered":"

http:\/\/iparla.wordpress.com\/iparla\/<\/a><\/p>\n

12<\/p>\n

Las naciones s\u00f3lo se movilizan para fines que lo merecen. Los fines constituyen los medios. La profundidad de los fines condiciona y produce la extensi\u00f3n de los medios. La independencia es un fin que encuentra dificultades naturales de agregaci\u00f3n en las condiciones de la ocupaci\u00f3n imperialista y colonial, pero su abandono lleva a la liquidaci\u00f3n de la pol\u00edtica y la ideolog\u00eda democr\u00e1ticas. Sin fines, ni funci\u00f3n, ni \u00f3rgano ni principios estrat\u00e9gicos no hay pol\u00edtica, s\u00f3lo hay charlatanismo ideol\u00f3gico y descomposici\u00f3n pol\u00edtica. Vana agitaci\u00f3n y apariencia de movimiento tratan de pasar por activismo pol\u00edtico.<\/p>\n

El \u201coportunismo\u201d es la subordinaci\u00f3n y el abandono de fines, medios y posiciones pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos fundamentales y estrat\u00e9gicos de que un pueblo dispone, con el fin o el pretexto \u201crealistas\u201d de obtener beneficios ilusorios, provisionales, superficiales, secundarios y t\u00e1cticos. Pero, la realidad que corresponde a tales ilusiones y comodidades no existe, las opciones t\u00e1cticas, que s\u00f3lo en el planteamiento estrat\u00e9gico se dan, desaparecen con la ruina de \u00e9ste. Ninguna ventaja parcial, temporal o formal las justifica. Incapaces de afrontar la realidad, los t\u00edteres ind\u00edgenas del imperialismo contribuyen a la difusi\u00f3n de tales ilusiones por todos los medios que los monopolios de propaganda ponen a su disposici\u00f3n, sabedores de que los pueblos que no se enteran del mundo en que viven son presa indefensa de sus predadores.<\/p>\n

Pa\u00edses subyugados por el imperialismo, al t\u00e9rmino de guerras de conquista y exterminio, ideol\u00f3gica y pol\u00edticamente subdesarrollados, propenden al oportunismo y la liquidaci\u00f3n pol\u00edtica por dos v\u00edas formalmente distintas, pero b\u00e1sicamente unidas e interactivas, que una parte de su poblaci\u00f3n prefiere siempre a una estrategia real, pero dif\u00edcil y problem\u00e1tica. La primera forma de reacci\u00f3n busca la soluci\u00f3n en el terreno de la confrontaci\u00f3n inmediata y directa con la violencia monopolista que es la base pol\u00edtica del poder dominante, y lo hace, o pretende hacerlo, por los mismos medios de \u00e9ste. Lo que, cuando la guerra es imposible, produce una sucesi\u00f3n de atentados, forma infrapol\u00edtica de violencia. La segunda opta por \u201cla v\u00eda institucional, pac\u00edfica y pol\u00edtica, realista, posibilista, minimalista, gradualista, reformista, paso a paso, segura, c\u00f3moda, provechosa, sin adversarios y sin complicaciones\u201d de la sumisi\u00f3n al poder establecido. \u201cEs eso o echarse al monte con un fusil\u201d. Las dos v\u00edas propuestas est\u00e1n en realidad m\u00e1s pr\u00f3ximas y el paso de una a otra es m\u00e1s f\u00e1cil y frecuente de lo que se ha querido hacer creer.<\/p>\n

S\u00f3lo la modificaci\u00f3n estrat\u00e9gica de la relaci\u00f3n de fuerzas constituye la realidad del progreso pol\u00edtico. Ni la v\u00eda institucional ni los atentados, ni juntos ni separados, tienen entidad para llenar el vac\u00edo pol\u00edtico frente al fascismo y el imperialismo. Si no hay base pol\u00edtica real, la v\u00eda institucional y los atentados son un absurdo de penosas consecuencias. Si tal base existe, el absurdo es mucho mayor y las consecuencias tanto m\u00e1s lamentables, graves y desastrosas. Pero su coste a\u00f1adido es una cat\u00e1strofe suplementaria que ciega las v\u00edas de la conciencia, la acci\u00f3n y la restauraci\u00f3n pol\u00edticas.<\/p>\n

Para mayor seguridad, la propaganda monopolista, transmitida por colaboracionistas y c\u00f3mplices armados y desarmados, hace creer a las v\u00edctimas del imperialismo que toda resistencia real, legal e ilegal, es pol\u00edtica y l\u00f3gicamente imposible, que una alternativa estrat\u00e9gica a la v\u00eda institucional y la lucha armada es, no s\u00f3lo sociol\u00f3gica sino l\u00f3gicamente, una imposibilidad absoluta, un absurdo material y formal, algo as\u00ed como el cuarto \u00e1ngulo de un tri\u00e1ngulo. La \u00fanica pol\u00edtica eventualmente posible contra el imperialismo queda as\u00ed expresamente excluida por moderados y radicales, que declaran inexistente, insoluble y absurdo todo lo que no entienden, ni quieren entender, ni tienen inter\u00e9s en entender.<\/p>\n

El institucionalismo \u201cpuro\u201d pretende fundar la oposici\u00f3n al r\u00e9gimen pol\u00edtico vigente, en las propias instituciones \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d de \u00e9ste. \u201cEl pueblo vasco dijo el 13 de Mayo lo que quiere. Estoy absolutamente convencido de que 2006 va a ser un a\u00f1o transcendental, en que se va a escribir el futuro de Euskadi para mucho tiempo. Estoy convencido de que entre todos vamos a abrir un nuevo ciclo hist\u00f3rico de convivencia, sobre tres pilares: paz, di\u00e1logo y decisi\u00f3n. Este pueblo va a decidir libremente y con plena normalidad el r\u00e9gimen que quiere tener. Estoy absolutamente convencido de que estamos ante una oportunidad hist\u00f3rica para la paz y para resolver el conflicto en este pa\u00eds. Haremos una consulta para que el pueblo vasco diga lo que quiere. Este pa\u00eds se ha puesto en marcha, \u00a1y nadie lo va a parar! Si dentro, pongamos de diez a\u00f1os, este pa\u00eds se decide por la independencia, \u00bfqui\u00e9n se va a oponer? \u00a1Que se sienten de una vez a la mesa de la negociaci\u00f3n! Dicen que no van a negociar. Pero \u00bfc\u00f3mo se van a negar a negociar? La posici\u00f3n del gobierno espa\u00f1ol no se puede mantener. Y si se mantiene, todav\u00eda peor, porque no ser\u00eda democr\u00e1tico. Habr\u00e1 que esperar a las pr\u00f3ximas elecciones. No nos atragantemos, queriendo que todo se haga para ma\u00f1ana. Nosotros no tenemos prisa. Como parece que hay que poner alguna fecha para la independencia, yo dir\u00eda que quince a\u00f1os. Digamos que seis a\u00f1os. Esto va para doscientos a\u00f1os\u201d. Etc.<\/p>\n

La propaganda institucionalista hace creer que es posible y necesario reformar el fascismo y el imperialismo avini\u00e9ndose a sus exigencias, que ello granjear\u00e1 de su parte comprensi\u00f3n, reconocimiento, respeto, benevolencia y agradecimiento. Pero las exigencias del imperialismo absoluto no se satisfacen nunca, porque desplaza y renueva su nivel t\u00e1ctico de exigencia aparente y funcional a medida que se cumplen. Cada exigencia satisfecha produce una exigencia mayor y m\u00e1s dura. Las humillantes claudicaciones que pretenden amansar al ocupante y \u201ccautivar a Espa\u00f1a\u201d aumentan el natural desprecio, la irritaci\u00f3n, la impaciencia y el furor xen\u00f3fobos que los abor\u00edgenes serviles y corrompidos inspiran al conquistador. Han estimulado la violencia represiva de las fuerzas de ocupaci\u00f3n, movilizado, reorganizado y radicalizado las colonias de poblaci\u00f3n, multiplicado y potenciado el n\u00famero y la acci\u00f3n de los renegados. La \u00fanica satisfacci\u00f3n posible de las exigencias reales del imperialismo absoluto es la liquidaci\u00f3n del pueblo subyugado.<\/p>\n

Los modernos Estados dominantes proponen a veces caminos a una vana esperanza, que basta frecuentemente para contener y dividir al adversario actual o virtual. Un pueblo sin pol\u00edtica cre\u00edble es siempre presa de los espejismos y las soluciones de facilidad que la propaganda fascista e imperialista suscita.<\/p>\n

El r\u00e9gimen establecido, en plena posesi\u00f3n de los monopolios de violencia y propaganda, impone as\u00ed en permanencia operaciones de diversi\u00f3n que, durante semanas o decenios, acaparan la atenci\u00f3n p\u00fablica y la mantienen alejada de toda consideraci\u00f3n estrat\u00e9gica. Secundan y refuerzan la represi\u00f3n, prolongando la p\u00e9rdida de tiempo y recursos que es objetivo constante del poder establecido.<\/p>\n

Previo reconocimiento del monopolio de la violencia del r\u00e9gimen establecido y la aceptaci\u00f3n del resultado de todos sus cr\u00edmenes, a partir de la sumisi\u00f3n a todas sus \u201cleyes\u201d, el r\u00e9gimen terrorista democr\u00e1tico no-violento otorga magn\u00e1nimamente todas las libertades, toda la convivencia, todo el pluralismo, todo el di\u00e1logo, toda la negociaci\u00f3n, todas las elecciones y todos los derechos que se quiera. Su convivencia es el derecho y la obligaci\u00f3n de vivir como quieren ellos, su pluralismo el derecho y la obligaci\u00f3n de todos de ser espa\u00f1oles o franceses, su rechazo de la violencia venga de donde venga es el monopolio fascista e imperialista de la violencia y el terrorismo de Estado, su democracia el derecho a votar como ellos quieren, su libertad de expresi\u00f3n la de decir lo mismo que ellos. Pero \u201ca partir de ah\u00ed\u201d, no queda nada de que hablar, ni nada que hacer, ni nada que votar, ni nada que negociar, s\u00f3lo quedan la sumisi\u00f3n, el desmembramiento, la incorporaci\u00f3n y la anexi\u00f3n, la liquidaci\u00f3n nacional estrat\u00e9gica, pol\u00edtica e ideol\u00f3gica, la negaci\u00f3n del pueblo y el Estado ocupados, el reconocimiento de los \u201cgrandes\u201d Estados y de las \u201cgrandes\u201d naciones imperiales y del r\u00e9gimen de ocupaci\u00f3n como efectivo, democr\u00e1tico y no-violento a la vez, la asumpci\u00f3n de los principios e imposiciones del nacionalismo alien\u00edgena y el abandono expreso de los principios y derechos fundamentales e inherentes de libertad, autodeterminaci\u00f3n y leg\u00edtima defensa, identidad nacional y democracia, la liquidaci\u00f3n la sumisi\u00f3n, la colaboraci\u00f3n, la complicidad con el r\u00e9gimen establecido.<\/p>\n

Con las llamadas \u201cinstituciones\u201d, es decir las instituciones que el imperialismo impone, ganan siempre los que construyen y controlan las instituciones, porque los partidos los gana quien impone el campo y los participantes y dicta las reglas del juego. Si las cosas no funcionan todo lo bien que se esperaba, se subleva el ej\u00e9rcito, fundamento de la constituci\u00f3n real y primaria antes de serlo de la Constituci\u00f3n formal y secundaria, y se cambian las instituciones. (El ej\u00e9rcito espa\u00f1ol se sublev\u00f3 hace mucho tiempo y nunca se ha bajado o lo han bajado del caballo).<\/p>\n

La estrategia y la t\u00e1ctica de la oposici\u00f3n legal e ilegal ante \u201clas instituciones\u201d del r\u00e9gimen de ocupaci\u00f3n dependen de la relaci\u00f3n general de fuerzas y la situaci\u00f3n concreta en que se inscriben.<\/p>\n

Toda oposici\u00f3n a un r\u00e9gimen establecido, \u201cdebe en primer lugar aprender a comprender el car\u00e1cter puramente t\u00e1ctico de la legalidad y la ilegalidad, desembarazarse tanto del cretinismo de la legalidad como del romanticismo de la ilegalidad. La cuesti\u00f3n de la legalidad y la ilegalidad se reduce a una cuesti\u00f3n puramente t\u00e1ctica e incluso de t\u00e1ctica moment\u00e1nea\u201d. El Estado dominante \u201cno constituye el medio natural del hombre, sino simplemente un hecho real, cuya potencia efectiva hay que considerar sin su pretensi\u00f3n de determinar interiormente nuestra acci\u00f3n. Se trata de ver en \u00e9l una simple constelaci\u00f3n de poder con la cual es necesario, por una parte, contar, en los l\u00edmites de su poder y solamente en los l\u00edmites de su potencia efectiva, y cuyas fuentes de potencia, por otro lado, deben ser estudiadas de la manera m\u00e1s precisa y m\u00e1s amplia, a fin de descubrir los puntos en que esta potencia puede ser debilitada y minada\u201d.<\/p>\n

Toda resistencia al imperialismo implica legalidad e ilegalidad, pues la legalidad y la ilegalidad \u201cpuras\u201d bajo el imperialismo son imposibles en la lucha por la libertad. Sin un grado obligado de sumisi\u00f3n al orden establecido no se puede comer, ni subsistir ni, por tanto, resistir, pues el r\u00e9gimen y su legalidad est\u00e1n conformados para que no se pueda. Pero dentro de \u00e9l la oposici\u00f3n es limitada, porque las instituciones no se combaten a s\u00ed mismas, ni permiten que otros lo hagan, s\u00f3lo acometen o permiten aquellas reformas que no afectan negativamente a su dominaci\u00f3n. Toda conducta en contrario est\u00e1 constitucionalmente excluida, administrativamente perseguida, penalmente sancionada. Es el medio m\u00e1s radical de cortar la necesaria din\u00e1mica inmanente a toda revoluci\u00f3n que, \u201csi no avanza, es r\u00e1pidamente rechazada m\u00e1s atr\u00e1s que su punto de partida y aplastada por la contra-revoluci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Las instituciones del imperialismo son inseparables de la negaci\u00f3n te\u00f3rica y pr\u00e1ctica de los derechos de autodeterminaci\u00f3n e independencia estatal y de la existencia misma del pueblo subyugado. No pueden reformarse y nunca se reformar\u00e1n, lo que ser\u00eda negarse a s\u00ed mismas. Su perspectiva y su realidad son la liquidaci\u00f3n estrat\u00e9gica y, por tanto, pol\u00edtica, del movimiento de liberaci\u00f3n nacional.<\/p>\n

Toda<\/em>\u00a0instituci\u00f3n y toda reforma institucional, por limitadas, falsas y reaccionarias que sean, deben utilizarse y aprovecharse, de todas las maneras. Pero ninguna podr\u00e1 nunca\u00a0oponerse<\/em>\u00a0a las instituciones sino en la medida en que se integre en una estrategia cuyos fines y medios desbordan de las instituciones y s\u00f3lo pueden fundarse y desarrollarse con instituciones propias. Es en per\u00edodo de crisis institucional cuando se efect\u00faan reformas significativas. Es su lugar en la totalidad estrat\u00e9gica lo que califica el acto institucional como pura y simple reforma institucional o como parte de la pol\u00edtica de autodeterminaci\u00f3n, independencia o liberaci\u00f3n nacional. A diferencia de la reforma y la revoluci\u00f3n, la gesti\u00f3n es, por naturaleza, una funci\u00f3n de simple conservaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

La reforma formalmente institucional no lo es realmente en muchos casos, su verdadera din\u00e1mica le viene dada desde fuera, pero el poder establecido tiene inter\u00e9s en disimular lo que constituye una infracci\u00f3n y una falla del propio sistema institucional, presentando la resistencia como reformismo institucional y la instancia reformista como revolucionaria. Lo que contribuye a la ambig\u00fcedad propia del acto institucional.<\/p>\n

Cualesquiera que sean la forma, el tiempo, el ritmo, los medios que adopte, una revoluci\u00f3n no es una simple reforma institucional, sino un cambio de estructura, social, econ\u00f3mico, pol\u00edtico e ideol\u00f3gico, una transferencia del poder pol\u00edtico. En este sentido, una empresa de liberaci\u00f3n nacional frente al imperialismo y el colonialismo es una revoluci\u00f3n.<\/p>\n

El progreso y el retroceso pol\u00edticos no se determinan en referencia a criterios y medidas formales, sociales, econ\u00f3micos o culturales, cuya ambig\u00fcedad se revela en su contraste, con frecuencia contradicci\u00f3n, con la relaci\u00f3n de fuerzas y su implementaci\u00f3n estrat\u00e9gica.<\/p>\n

Los que preconizan la v\u00eda institucional para acceder a la libertad nacional, renuncian a la libertad nacional, pues en las instituciones no existe ninguna v\u00eda para llegar a ella. \u201cEl que se pronuncia por la v\u00eda legal de las reformas en lugar de la conquista del poder pol\u00edtico y de la revoluci\u00f3n social, no elige de hecho una v\u00eda m\u00e1s tranquila, m\u00e1s segura y m\u00e1s lenta hacia el mismo fin, sino un fin completamente diferente: en lugar de la realizaci\u00f3n de un nuevo r\u00e9gimen social, cambios insignificantes del antiguo r\u00e9gimen\u201d.<\/p>\n

Pretendida vanguardia ideol\u00f3gica y pol\u00edtica del pueblo subyugado, los institucionalistas armados y desarmados son, en realidad, la retaguardia que retarda de manera flagrante sobre la espontaneidad, la conciencia, la voluntad de las fuerzas populares, en cuya virtualidad pol\u00edtica no creen y no han cre\u00eddo nunca. No act\u00faan hacia delante sino hacia atr\u00e1s sobre ellas, no aceleran sino frenan su desarrollo. Confunden la marcha atr\u00e1s estrat\u00e9gica que han inducido, con la marcha adelante, la vanguardia con la retaguardia. Para disimular la realidad de sus pretendidos logros, los institucionalistas armados y desarmados ponen o suponen el punto y el momento de referencia lo bastante bajos y atrasados para que todo lo que ellos hagan aparezca como progreso y adelanto. Rebajar la base nacional a fin de construir y exaltar por referencia la propia imagen ideol\u00f3gica y pol\u00edtica es una particularmente artera, rastrera, reaccionaria y nefasta forma de autobombo y propaganda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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