{"id":134,"date":"2013-10-10T09:33:48","date_gmt":"2013-10-10T09:33:48","guid":{"rendered":"http:\/\/gureberriak.com\/arrantzan\/?p=134"},"modified":"2013-10-10T09:33:48","modified_gmt":"2013-10-10T09:33:48","slug":"iparla-el-pueblo-vasco-bajo-el-imperialismo-6","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/gureberriak.com\/arrantzan\/2013\/10\/10\/iparla-el-pueblo-vasco-bajo-el-imperialismo-6\/","title":{"rendered":"Iparla: El Pueblo vasco bajo el imperialismo (6)"},"content":{"rendered":"

http:\/\/iparla.wordpress.com\/iparla\/<\/a><\/p>\n

6<\/p>\n

Toda relaci\u00f3n y toda empresa de dominaci\u00f3n en la sociedad humana se establecen mediante el ejercicio de diversos factores, demogr\u00e1ficos, econ\u00f3micos, pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos, que se refuerzan o contrarrestan, se implican, suceden y complementan mutuamente. Los conflictos sociales se crean y resuelven seg\u00fan la relaci\u00f3n general de fuerzas. La violencia es el medio natural, normal y universal de producci\u00f3n y soluci\u00f3n de conflictos.\u00a0Toda<\/em>\u00a0realidad pol\u00edtica, como su especie jur\u00eddica, consiste en la realizaci\u00f3n social de la violencia, toda historia pol\u00edtica en su evoluci\u00f3n. Una y otra se insertan en la relaci\u00f3n general de fuerzas y su expresi\u00f3n estrat\u00e9gica, dentro de la totalidad hist\u00f3rica y social que las concreta. En pol\u00edtica, los hombres y los pueblos no se ordenan como buenos y malos, sino como fuertes o d\u00e9biles, capaces o incapaces de la violencia actual y virtual que les asegura viabilidad y supervivencia.<\/p>\n

La pol\u00edtica es la determinaci\u00f3n de la condici\u00f3n y el comportamiento de los sujetos por medio de la violencia. Toda pol\u00edtica es violencia actual y virtual, aunque no toda violencia es pol\u00edtica. No hay m\u00e1s pol\u00edtica, ni m\u00e1s derecho, ni m\u00e1s normas que las constituidas por la violencia. La violencia actual o efectiva es fundamento de la violencia virtual o potencial. Sin violencia no hay Estado, ni derecho, ni derechos, los derechos fundamentales no existen.<\/p>\n

El derecho, orden pol\u00edtico, es la determinaci\u00f3n de la condici\u00f3n y el comportamiento de los sujetos por medio del monopolio de la violencia. Todo derecho es pol\u00edtica, aunque no toda pol\u00edtica es derecho. La violencia es \u201cel medio espec\u00edfico del Estado\u201d. \u201cTodo poder de Estado reposa sobre la fuerza de las armas\u201d. La anarqu\u00eda y la guerra son las alternativas al orden pol\u00edtico. La violencia no interviene, tard\u00edamente, para ejercer, establecer o restablecer el derecho amenazado o conculcado. La violencia precede y constituye el orden y el desorden pol\u00edticos, el derecho, el Estado y la guerra. La norma pol\u00edtica y su especie jur\u00eddica resultan de la violencia actual y virtual, que condicionan el comportamiento prudente del paciente social. \u201cLa intimidaci\u00f3n es el m\u00e1s poderoso medio de acci\u00f3n pol\u00edtica tanto en la esfera internacional como en el interior. La guerra, como la revoluci\u00f3n, reposa sobre la intimidaci\u00f3n. La organizaci\u00f3n social est\u00e1 fundada en su mayor parte sobre el miedo. La soberan\u00eda es el derecho exclusivo de dar miedo a los dem\u00e1s\u201d. En la guerra y los reg\u00edmenes de alta conflictividad del fascismo y el imperialismo, el miedo se hace terror o se transforma en p\u00e1nico. Su dosificaci\u00f3n, estrat\u00e9gica y t\u00e1cticamente adaptada, es parte importante del arte pol\u00edtico. A partir de un grado objetivo de intensidad de las luchas sociales, el terrorismo es la forma necesaria, natural y normal de gobierno y de desgobierno. Los conflictos relativos pueden, a veces, pasarse sin \u00e9l, los conflictos absolutos presentan las condiciones ideales para su producci\u00f3n.<\/p>\n

La ideolog\u00eda es la determinaci\u00f3n del comportamiento por medio de las ideas. La ideolog\u00eda dominante es la ideolog\u00eda de los poderes dominantes que la producen, al servicio de sus propios intereses. Derecho e ideolog\u00eda son conservadores, su capacidad de reacci\u00f3n sobre la pol\u00edtica y la relaci\u00f3n general de fuerzas es muy reducida. Al margen de su fin propio y espec\u00edfico, el derecho es tambi\u00e9n un importante vector ideol\u00f3gico.<\/p>\n

Al imperialismo y el fascismo s\u00f3lo les interesan las ideas en cuanto herramientas de dominaci\u00f3n y como objetivos a destruir. Su ideolog\u00eda no tiene por fin la verdad, la ciencia, el conocimiento, la informaci\u00f3n, sino su destrucci\u00f3n o manipulaci\u00f3n al servicio de la dominaci\u00f3n sobre los pueblos y la desaparici\u00f3n de los hombres libres. Lograr que sean cada vez m\u00e1s tontos, es decir cada vez m\u00e1s d\u00e9biles, es su verdadera funci\u00f3n. Basta con observar el resultado sobre una opini\u00f3n p\u00fablica indefensa para darse inmediata cuenta de la temible eficacia con que la realizan.<\/p>\n

La propaganda fascista e imperialista es formalmente irracional, lo que ideol\u00f3gicamente no le causa perjuicio considerable, sino m\u00e1s bien todo lo contrario. \u201cLa exclusi\u00f3n de toda violencia como medio para conseguir fines pol\u00edticos, la pol\u00edtica por medios exclusivamente pac\u00edficos y no violentos\u201d, son enga\u00f1abobos para encubrir y reforzar ideol\u00f3gicamente el monopolio de la violencia. La \u201cdemocracia no-violenta\u201d, como la pol\u00edtica sin violencia, es una simple contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. La democracia es violencia, como toda pol\u00edtica.<\/p>\n

Los idealistas hip\u00f3critas, pacifistas y no-violentos que, en el mundo de guerra y cr\u00edmenes de masa en que vivimos, rechazan \u201ctoda violencia venga de donde venga\u201d sin denunciar, en primer t\u00e9rmino y como base de toda consideraci\u00f3n ideol\u00f3gica y pol\u00edtica, la violencia, fascista e imperialista, ignoran, ocultan, aprueban, apoyan, disfrazan, reconocen y bendicen la violencia monopolista constitutiva de la pol\u00edtica y del Estado. Son Imb\u00e9ciles o farsantes y, en cualquier caso, agentes del imperialismo y el fascismo.<\/p>\n

La naci\u00f3n, como antes la horda, la tribu o la ciudad, es el \u00e1mbito m\u00e1ximo de relativa solidaridad, de moralidad y de legalidad que la humanidad ha alcanzado. Si ya en cuanto s\u00fabditos \u201ctodos los hombres son ingratos, cambiantes, disimulados, enemigos del peligro, \u00e1vidos de ganancias\u201d y, generalmente, ego\u00edstas, peligrosos, agresivos, falsos, mentirosos, tramposos, traicioneros, ladrones y homicidas, qu\u00e9 no ser\u00e1n cuando tienen en sus manos la capacidad de destrucci\u00f3n de la pol\u00edtica internacional. El sentimiento y el comportamiento altruistas que puede encontrarse en las relaciones naturales de familia y de proximidad, est\u00e1n raramente presentes en la sociedad civil y completamente ausentes de las relaciones internacionales. Las personas son a veces capaces de espont\u00e1nea honradez, las naciones y los Estados, nunca. La moral internacional no existe sino como instrumento ideol\u00f3gico de la relaci\u00f3n general de fuerzas.<\/p>\n

\u201cTodos los pueblos act\u00faan continuamente los unos contra los otros, y tienden a agrandarse a costa de sus vecinos\u201d. \u201c\u00bfQu\u00e9 son los grandes imperios sino bandas de malhechores en grande?\u201d<\/p>\n

La agresi\u00f3n, la guerra, la opresi\u00f3n, la destrucci\u00f3n por la violencia de los otros Estados y naciones son lo propio y la normalidad del estado de naturaleza. El estado de naturaleza en que viven naciones y Estados determina relaciones de violencia antag\u00f3nica y conflicto permanente entre ellos, sin orden ni poder supranacional que las transcienda. La \u201ccomunidad internacional\u201d no existe y no puede existir.<\/p>\n

Buscar, atribuirse y utilizar la mayor capacidad posible de violencia actual y virtual a su alcance, disminuyendo o anulando la de los dem\u00e1s, tal es la norma fundamental de la pol\u00edtica internacional, la \u00fanica que sus actores conocen y practican. No es la paz, sino la guerra actual o virtual, la clave permanente del orden y el desorden establecidos, la raz\u00f3n suprema y la \u00fanica garant\u00eda de la pol\u00edtica y del derecho entre los Estados, que se encuentran siempre en posici\u00f3n o en disposici\u00f3n de \u201cguerra de todos contra todos\u201d. Belicismo y militarismo son la actitud espont\u00e1nea de los Estados y pueblos dominantes. Ofensiva y defensiva son estrat\u00e9gica y gen\u00e9ticamente inseparables e interactivas, hasta confundirse en la guerra \u201cpreventiva\u201d. El temor mutuo y la estrategia del terror impulsan, exasperan y constituyen los conflictos internacionales. El miedo es el m\u00e1s irreductible principio activo del imperialismo.<\/p>\n

La guerra \u201cse acompa\u00f1a de restricciones \u00ednfimas, apenas dignas de ser mencionadas, que se imponen bajo el nombre de derecho de gentes, pero que, de hecho, no debilitan su fuerza\u201d. El derecho internacional, parte y producto de la pol\u00edtica internacional, es el orden de violencia que la oposici\u00f3n de fuerzas pol\u00edticas determina entre las naciones y los Estados, la dominaci\u00f3n institucional de los m\u00e1s fuertes sobre los m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n

El nuevo orden o desorden internacional ha creado las condiciones para que la violencia pura y a ultranza aparezca como la \u00fanica salida digna de consideraci\u00f3n para toda potencia que se estime en condiciones para ejercerla. Milenios de civilizaci\u00f3n han llevado a todos a la primitiva y recurrente conclusi\u00f3n de que la \u00fanica forma de solucionar los conflictos consiste en pegar fuerte y cuanto antes por su propia cuenta, y que dilaciones, transacciones y mediaciones solo llevan a perder el tiempo y a hacer el juego del adversario.<\/p>\n

\u201cNos guste o no, as\u00ed son las cosas\u201d. Y as\u00ed seguir\u00e1n siendo en todo porvenir posible y previsible. La especie humana, la m\u00e1s nociva, agresiva y conflictiva que la evoluci\u00f3n ha producido sobre la Tierra es, adem\u00e1s, demasiado est\u00fapida para escapar a las consecuencias estructurales de la sociedad que ha creado. En un mundo ya econ\u00f3mica y pol\u00edticamente cerrado y globalizado, la autodestrucci\u00f3n de la humanidad es perspectiva mucho m\u00e1s razonable que su conciliaci\u00f3n.<\/p>\n

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